Γράφει ο Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης Αμφικτύων
Γενικά Τα Ελληνικά Γράμματα και η Φιλολογία των Ελλήνων είναι τόσο μεγάλη όσο και το βάθος του χρόνου στον οποίο ανεπτύχθησαν . Λόγω δε του μακρου χρόνου είναι τόσο περιπλεγμένη αναφορικά με τα γεγονότα και τα σημαίνοντα πρόσωπα σε κάθε εποχή , ώστε δε χωράει σε λίγες σελίδες, όταν μάλιστα το μέγιστο μέρος της(95% και πλέον) έχει καταστραφεί. .
Οι άνθρωποι αρχικά λάτρευαν τον Ηλιο και τα άστρα σαν θεότητες , έπειτα τους προγόνους των που έγιναν βασιλείς και έκαναν καλά στον τόπο και τους αναγόρευσαν θεούς. Έτσι δημιουργήθηκε η πατρώα μας θρησκεία πάνω στην οποία βασίστηκε η Ελληνική σκέψη και φιλοσοφία για να θεμελιώσει τον μοναδικό στον κόσμο ανθρώπινο πολιτισμό. Οι άνθρωπο της εποχής εκείνης δεν ήταν σε θέση να κατανοήσουν και να μπουν στην φιλοσοφία των Ορφικών και των Ελευσίνιων Μυστηρίων. Αυτά ήταν για τους ολίγους , τους μύστες. Ο λαός χρειαζόταν κάτι το χειροπιαστό και το ρεαλιστικό για να εκφράσει την θρησκευτική του πίστη. Αυτό ίσχυε τότε, αυτό άλλωστε ισχύει και σήμερον, παρά την διάδοση της επιστήμης. Έτσι δημιουργήθηκαν οι πατρώοι θεοί.
Η Προιστορική Ανθηση των Ελληνικών Γραμμάτων Η Μυθολογία (Ελληνική Αρχαιολογία) μαρτυρεί την πνευματική άνοδο της Ελλάδος σε πανάρχαια εποχή . Οι Έλληνες από ενωρίς σχημάτισαν τη δική τους καλλωπισμένη . θεολογία προσαρμοσμένη στον ελεύθερο χαρακτήρα της φυλής μας. Τους θεούς τους εξομοίωσαν με τους ανθρώπους και τους τοποθέτησαν στον Όλυμπο και τους σημαίνοντες ανθρώπους τους αναγόρευσαν θεούς(όπως λ.χ ο Ηρακλής, Θησεύς κ.α) Ποιητές ανακηρύχθηκαν ευεργέτες των ανθρώπων όπως: Ορφεύς, Εύμολπος, Μελάμπους, Λίνος, Νουσαίος οι οποίοι θεωρούνται ιεροί ποιητές
Στη χώρα μας συνέβησαν πολλά κοσμογονικα γεγονότα και άλλα που δίδονται σε αλληγορίες και γι ’αυτό σήμερα ένεκα του ρεαλισμού της ζωής μας μερικά φαίνονται ακατανόητα από τα γραφόμενα στην Ελληνική Μυθολογία. Όμως επειδή ορισμένα δίδονται υπό αλληγορική μορφή χρειάζεται ο μελετητής να βρει τις κλείδες για να αποκρυπτογραφήσει τα γεγονότα. Σήμερα με την ανάπτυξη των διαφόρων επιστημονικών κλάδων γίνεται αποκρυπτογράφηση στα φανταστικά μυθεύματα που δίδονται αλληγορικά και υπό μορφή μύθων . Αν κάποιος μελετήσει εις βάθος θα βρεθεί μπροστά σε ένα καταυγάζον και υπέρλαμπρο Φως.
Η φιλοσοφική βάση του Ελληνικού Πολιτισμού Τα πρόσωπα τα οποία θεοποιήθηκαν υπήρξαν η αιτία να γίνουν ύμνοι, ποιήματα, αγάλματα, γιορτές, ήθη-έθιμα και να προωθηθούν τα Γράμματα οι Τέχνες , η Μουσική, ο Χορός, ο Ρυθμός, η αισθητική , η αρχιτεκτονική, η γλυπτική , η επιστήμη, η ιατρική , η αστρονομία και όλα εκείνα τα στοιχεία της ενεργητικότητας , της ευρηματικότητας και της φαντασίας που έκαναν καλύτερη και ανθρωπινότερη τη ζωή του Έλληνα . Σε άλλους λαούς δεν συνέβη τούτο στην ένταση που συνέβη στους Έλληνες. Με τον ένα και μοναδικό θεό, άγνωστο, εξωσυμπαντικό και απόκοσμο υπήρχε το απόλυτο κενό.
Οι Έλληνες έπλασαν το Δυτικό τρόπο ζωής. Έτσι οι Έλληνες έφτιαξαν το μοντέλο της ζωής στον κόσμο, ο οποίος σήμερα λέγεται δυτικός Η Δύση όμως δεν έκανε καλή αντιγραφή με όλα εκείνα τα στοιχεία που έκαναν τους Έλληνες τόσο δημιουργικούς ιδιαίτερα στον ψυχο-πνευματικό τομέα που τους κατέστησε ευτυχισμένους. Περιορίσθηκα στον υλιστικό τομέα και αδιαφόρησαν για τα Γράμματα και τις Τέχνες που συνθέτουν τον πυρήνα του Ελληνικού Πολιτισμού.
Η Εξάπλωση του Ελληνικού Πολιτισμού. Οι Έλληνες Πελασγοί αρχικά και εν συνεχεία οι διάδοχοι τούτων Αχαιοί, Αιολείς, Ίωνες και Δωριείς με την δημιουργία του ναυτικού τους , με τις εκστρατείες και μέσω των αποικιών διέδωσαν αφιλοκερδώς τον πολιτισμό τους στους πρωτόγονους λαούς και ωφέλησαν όλο τον κόσμο Βέβαια οι ξένοι τα εφάρμοσαν ατελέστερα και τα ανάμιξαν με τη δική τους λατρεία διότι δεν ήταν αυτοί οι δημιουργοί, αλλά οι Έλληνες. Για παράδειγμα, ο Κέκροψ βασιλιάς της Αθήνας νομοθέτησε τον Γάμο , ο Κάδμος το Ασυλον για να προάγει τον ανθρωπισμό, ο Σόλων τη Δημοκρατία για να έχουν όλα τα άτομα ίσα πολιτικά δικαιώματα κ.ο.κ Πρώτος ο Δίας αντιμετώπισε την Αναρχία και τη Βία με Νόμους και με τον Ορκο και όλα αυτά τα συνέδεσαν με θαύματα ανωτέρων δυνάμεων για να γίνουν σεβαστά από τον απαίδευτο όχλο.
Ιερείς και μάντεις έπαιξαν σπουδαίο ρόλο εκείνη την εποχή, όπως και τα Μαντεία και οι προφήτες , για να γίνουν οι αποφάσεις των βασιλέων σεβαστές και προς χαλιναγώγηση του αμόρφωτου κοινού. Έτσι ο λαός θεωρούσε ότι όλα ήταν εκ θεού και όχι εξ αιτίας των ανθρώπινων εντολών , κάτι που συμβαίνει και σήμερον με την βοήθεια των ΜΜΕ και των Κέντρων Σκέψεως,(Think-tank) ενώ εκπηγάζουν από το διεθνές σύστημα εξουσίας
Τα συλλογικά γεγονότα της Εποχής Υστερον η Εκστρατεία των Αργοναυτών , οι δύο πόλεμοι των Θηβών , η συμμαχία κατά του Καλυδωνίου Κάπρου, τα κατορθώματα του Ηρακλή και Θησέως , ο Τρωικός Πόλεμος και άλλα ηρωικά γεγονότα όπως η Τιτανομαχία και Κενταυρομαχία , οι Περσικοί Πόλεμοι κ.α έδωσαν τροφή στους ποιητές, στους γλύπτες , ζωγράφους, στο θέατρο , το χορό , μουσική και άλλα να ανθίσουν και με τις τραγωδίες να νουθετούν το λαό.
Ο Όμηρος ο αξιολογότερος ποιητής έκανε να ακμάσει το ηρωικό έπος. Επομένως οι πατρώοι θεοί υπήρξαν πηγή εμπνεύσεως και όχι εμπόδιο στην ανάπτυξη του Ελληνικού λαού
Ανεξάντλητη η χαμμένη Ελληνική Φιλολογία Μέγιστοι ποιητές: ο Αρκτίνος ο Μιλήσιος, ο Στασίνος έγραψε την Ιλίου Πέρσιν , Στασίνος ο Κύπριος «τα Κύπρια έπη», Εύμηλος ο Κορίνθιος υπήρξε συνεχιστές του Ομήρου, ο Λέσχης ο Λέσβιος έγραψε την Μικράν Ιλιάδα, Αριστέας ο Προικονήσιος τον «πόλεμο των Αριμασπών- Γρύφων» με τα λεγόμενα Κυκλικά ποιήματα της εποχής του Ομήρου , όλα δυστυχώς απωλεσθέντα εκτός των τίτλων. Ύστερα ήκμασε ο Ησίοδος με την «Θεογονία» του . ο Επιμενίδης στην Κρήτη με την Θεογονία των Κρητών και Αργοναυτικά και Κτίσεις των Ελληνικών πόλεων, ο Πίνδαρος την καταγωγή μας εκ θεών, ο Καλίνος ο Εφέσιος με τα «Εμβατήρια υπέρ πατρίδος», ο Τυρταίος ο Μιλήσιος με τα «Πολεμικά εμβατήρια», Τέρπανδρος ο τραγουδοποιός των « Ομηρικών Επών» και ο Κλιταγόρας και Τελαμών οι ευρετές του «Σκολιού Άσματος» το 700 π.Χ , οι Σοφοκλής και Ευριπίδης με τις τραγωδίες των , οι Αριστοφάνης και Θεόκριτος έγραψαν τις κωμωδίες των.Τα συλλογικά γεγονότα και οι γιορτασμοί ενένωουν το λαό και δημιουργούν τη συλλογική συνείδηση
Ιστορικοί συγγραφείς Ιστορία έγραψαν ο Μιλήσιος Κάδμος «περί κτίσεως Μιλήτου και Ιωνίας» το 640 π. Χ, ο Διονύσιος ο Μιλήσιος την «Καθολική ιστορία» , ο Ακουσίλαος ο Αργείος , Διονύσιος ο Χαλκιδεύς, Εκαταίος ο Μιλήσιος, Ξάνθος ο Λυδός , Ιππεύς ο Ρηγίνος, Ελλάνικος ο Μιτυληναίος, και πολλοί άλλοι που έλαβαν το υλικό των γενεαλογιών και έγραψαν για την ιστορία και θεολογία , τους πολέμους, τις εκστρατείες και τα κατορθώματα τους. Μετά ήλθε ο Ηρόδοτος ο οποίος γνώρισε το δρόμο της Ιστορίας και δικαίως ονομάστηκε «πατήρ της Ιστορίας» παρότι έχει κατηγορηθεί για ανακρίβειες και ψεύδ, καθώς και για ανθελληνικές πληροφορίες
, ο Ηρόδοτος έγραψε για τον πόλεμο και την ήττα του Ξέρξου. Τέλος, ο Θουκυδίδης έγραψε την εντελεστάτην και αντικειμενική ιστορία που ακόμη και σήμερα είναι οδηγός σε κάθε ηγέτη. Αυτός απέβαλε όλο το μυθολογικό στοιχείο και ξεχώρισε την ιστορία με βάση την επιστημονική και αντικειμενική αλήθεια χωρίς να χαρίζεται σε φίλους και εχθρούς.
Χαμένοι οι Ελληνικοί Θησαυροί Ύστερα ο Αναξιμένης ο Λαμψακινός «τις πράξεις Ελλήνων και βαρβάρων», ο Διόδωρος «περί αρχαιολογίας των εθνών» (Μέρος του έργου του φυλάσσεται σε μονές Μετεώρων , Αγίου Όρους) Το πλείστον των προαναφερθέντων συγγραμμάτων εξαφανίστηκαν και η Ευρώπη σήμερον αναζητεί με έξοδα υπέρμετρα και με κόπους και κινδύνους για την απόκτηση τούτων. Δυστυχώς, οι «Αγιοι πατέρες » των μοναστηριών και ο Πάπας του Βατικανού δεν δείχνουν την ανάλογη προθυμία να επιτρέψουν την φωτογράφιση των αρχαίων κειμένων χωρίς να στερήσουν τα πρωτότυπα από την Εκκλησία. Ίσως τους φοβίζει το ξύπνημα του προοδευτικού Ελληνικού πνεύματος; Αλλά ακόμη και τα συγγράμματα των μεγάλου Βασιλείου, του Γρηγορίου, του Χρυσοστόμου του Δαμασκηνού και άλλων πατέρων της Χριστιανοσύνης σήπονται και φθείρονται . Και είναι πρόβλημα αν σώζονται και που ;
Η Ελληνική φιλολογία πέρασε στην Αλεξάνδρεια κατά τους χρόνους των Πτολεμαίων , διωκόμενη υπό των Ρωμαίων , ήλθε δε εκεί και η θεολογία αυτών. Οι Πτολεμαίοι της Αλεξάνδρειας και ο λαός τα δέχθηκε φιλοφρόνως και άρχισε μια αναγεννητική προσπάθεια των Ελληνικών Γραμμάτων . Διαιρέθηκε η ελληνική θεολογία(δηλαδή η μυθολογία) σε τρία μέρη.
Το 1ον Μέρος επεξεργάζονταν οι ποιητές. Εκεί έγραψεν ο Απολλώνιος ο κορυφαίος των ποιητών τα «Αργοναυτικά» , ο Λυκόφρων την « Κασσάνδρα», ο Λυσίμαχος τα «Θηβαϊκά» και τους «Νόστους», ο Καλλίμαχος τους «Ύμνους», ο Ερατοσθένης τους «Καταστερισμούς» , ο Αρατος τα «Φαινόμενα», ο Ευφορίων τα «Μοψοπια» αλλά και τους Χρησμούς , τα οποία δεν σώζονται . Έγραψαν και άλλοι πολλοί αλλά όλα χάθηκαν
Το 2ον Μέροςς ανέλαβαν οι ιστορικοί από της θεογονίας αρχόμενον και μάρτυς η σωζόμενη ατελής Βιβλιοθήκη του Απολλοδώρου. Άλλο δε έργο δεν σώζεται
Το 3ον Μέρος ασχολήθηκαν οι σχολιαστές εκ της ύλης των Κυκλικών και των τραγικών ποιητών . Εκεί εσχολίασεν ο Δίδυμος τον Όμηρον, όπου αναφέρει τα «Κύπρια Επη» και άλλους πολλούς αρχαιότερους ποιητές και ιστορικούς. Και ενώ υπήρχε ένας πραγματικός οργασμός μελέτης των αρχαίων κειμένων κατέφθασε ο Ρωμαϊκός στρατός στην Αλεξάνδρεια.
Ρωμαίοι και Χριστιανισμός καταστροφείς της Ελληνικής Γραμματείας Όλα τότε σταμάτησαν και οι διανοούμενοι διασκορπίστηκαν άλλοι στην Ελλάδα και άλλοι αλλού. Έπιασαν αιχμάλωτο τον Τιμαγέτην , τον οποίον ο Κιντιλιανός αποκαλεί ανορθωτή της ιστορίας στη Ρώμη και τον πούλησαν ως ανδράποδον στον Φαύστον γιό του Σύλλα, αλλά ένεκα της αρετής του ο Τιμαγέτης ελευθερώθηκε και έγινε δάσκαλος της ρητορικής στη Ρώμη. Αυτός έγραψε την «Ιστορία του Αλεξάνδρου» αφού πρότερον έκαψε την ιστορία του Αυγούστου. Την εποχή εκείνη έγραψε και ο Πλούταρχος τα σωζόμενα αυτού , και ο Διόδωρος Ιστορία και ο Ιώσηπος και ο Φίλων ο Βύβλιος έγραψε «αρχαιολογία των εθνών της Ασίας», μετέφρασε δε και τον Σαγχουνιάθωνα , τα οποία δεν σώζονται εκτός μερικών τμημάτων. Τότε ήκμαζε και ο Λουκιανός προς σατυρισμόν προσώπων, έγραψε και ο Αθηναίος, ο Πορφύριος, ο Παρθένιος τα ερωτικά και ύστερον ο Οβήδιος και Βιργίλιος, ο Φουρνούτος τις αλληγορίες ή περί φύσεως θεών , τον οποίον εξόρισε ο Νέρων από τη Ρώμη, ο Ηφαιστίωνας Πτολεμαίος την «εις πολυμάθειαν καινήν ιστορίαν» , ο Αντώνιος ο Λιβεράλης τις «μεταμορφώσεις». Τότε μεταφέρθηκαν οι συγγραφείς και η φιλολογία και συγγραφή στη Ρώμη και έγινε μετάφραση αρκετών Ελλήνων ποιητών και ιστορικών, όπως ο Ματτιος την Ιλιάδα, ο Ναίβιος τα Κύπρια Επη, ο Οβήδιος τις Μεταμορφώσεις, ο Οράτιος, Κάτουλλος , Τίβουλος, Απούλειος ,Προπέρτιος , Υγίνος , Κικέρων, Αφρώνιος , Αμμιανός , Απούλιος , Αρνόβιος , Αυγουστίνος , Αυσώνιος, ο Καίσαρ Καλπούρνιος , Κάτων, Κοίλιος, Δονάτος , Ενιος κ.α
Επιστροφή της φιλολογίας στην Κωνσταντινούπολη. Στην Ελλάδα δεν έπαυσε εντελώς κάθε πνευματική ενασχόληση. Οι Σχολές των Αθηνών ήκμαζαν μέχρι του Ιουστινιανού, όπου εδιδάσκετο η Πλατωνική και Αριστοτελική φιλοσοφία, η ρητορική κ.α, ενώ στην Κωνσταντινούπολη οι Σχολές εδίδασκαν ελεύθερες τέχνες , τη νομική και αργότερα την Χριστιανική θεολογία .
Ακμή της Αλεξάνδρειας επι εποχής Σελευκιδών Την εποχή των Σελευκιδών κάθε πόλη είχε και σχολή, στην Εδεσσα της Συρίας όπου διδάσκετο γραμματική, ρητορική, φιλοσοφία και ιατρική , άλλα και στη Βηρυτό της Φοινίκης όπου εδιδάσκετο η νομική. Στην Λλεξάνδρεια όπου κατεδάφισε τη Σχολή ο Διοκλητιανός αναγέρθηκε και λειτούργησε εκ νέου . Εκεί εδίδασκε και η περιώνυμη φιλόσοφος Υπατία, διαδεχθείσα τον πατέρα της Θέωνα τον μαθηματικόν .
Διασκορπισμός Βιβλιοθήκης Αλεξανδρείας
Επί Θεοφίλου διασκορπίστηκε η Μεγάλη Βιβλιοθήκη της Αλεξανδρείας και επί Κυρίλλου συνέβη το μέγιστο των εγκλημάτων .Η Υπατία δολοφονήθηκε με τον πιο βάρβαρο και απάνθρωπο τρόπο.
Το αποτρόπαιο χρονικό της δολοφονίας της Υπατίας- :
Σύμφωνα λοιπόν με τον πιο αμερόληπτο Σχολιαστικό, ο θάνατος της Υπατίας ήταν αποτέλεσμα της διαμάχης μεταξύ του Έπαρχου της Αλεξάνδρειας, Ορέστη και του Επισκόπου της Αλεξάνδρειας, Κυρίλλου. Το 415 μ.Χ, ο Ορέστης εξέδωσε διάταγμα με το οποίο ρύθμιζε τις δημόσιες γιορτές των Εβραίων, καθώς συνήθως συγκέντρωναν μεγάλα πλήθη και προκαλούσαν ταραχές. Το διάταγμα τοιχοκολλήθηκε και ένας χριστιανός, ονόματι Ιέραξ, υποστήριξε φωναχτά τις νέες ρυθμίσεις. Οι Εβραίοι εξέλαβαν την πράξη του Ιέρακα ως προσβολή και απευθύνθηκαν στον Έπαρχο, ο οποίος διέταξε να συλληφθεί ο χριστιανός Ιέραξ και να βασανιστεί δημοσίως. Η σκληρή τιμωρία του χριστιανού εξόργισε τον Επίσκοπο Κύριλλο, ο οποίος εξαπέλυσε επίθεση εναντίον των Εβραίων. Ύστερα από συνεχείς αντεπιθέσεις, κατά τις οποίες και τα δύο στρατόπεδα είχαν μεγάλες απώλειες, ο Κυρίλλος εξόρισε όλους τους Εβραίους απΌ την Αλεξάνδρεια και επέτρεψε στους χριστιανούς να σφετεριστούν τις περιουσίες τους. Ο Έπαρχος εξαγριώθηκε με τον Κύριλλο και η ένταση μεταξύ τους κορυφώθηκε. Τότε κατέφτασαν 500 φανατισμένοι μοναχοί για να πολεμήσουν στο πλευρό του Κυρίλλου. Ένας από αυτούς, ο Αμμώνιος, έριξε μια πέτρα στον Ορέστη, η οποία τον τραυμάτισε στο κεφάλι. Ο Αμμώνιος συνελήφθη επιτόπου, βασανίστηκε και εκτελέστηκε. Η δολοφονία της Υπατίας Τότε ενεπλάκη στην ιστορία η Υπατία, η οποία ήταν στενή φίλη και σύμβουλος του Έπαρχου. Σύμφωνα με τον Σχολαστικό, η φιλόσοφος ήταν θύμα των πολιτικών ανταγωνισμών, καθώς κατηγορήθηκε αβάσιμα από τους Χριστιανούς ότι έστρεφε τον Ορέστη εναντίον τους. Την απήγαγε ο όχλος με επικεφαλής τον κληρικό Πέτρο και τη μετέφερε σε μια εκκλησία, όπου την έγδυσαν και την έγδαραν ζωντανή. Όταν πέθανε, διαμέλισαν το σώμα της και έριξαν κάθε κομμάτι στη φωτιά. Το μαρτυρικό τέλος της Υπατίας το 415 μ.Χ. χαρακτηρίστηκε από την καθηγήτρια Φιλοσοφίας του Πανεπιστημίου Μίσιγκαν, Καθλίν Γουάιντερ, ως το τέλος της κλασσικής αρχαιότητας
Ο Ιουστινιανός ο Μέγας Διώκτης των Ελληνικών Γραμμάτων. Αν ο Θεοδόσιος είναι ο μέγας καταστροφέας του Ελληνικού κόσμου ο Ιουστινιανός είναι ο μέγας διώκτης της Ελληνικής Παιδείας Σταμάτησε τη μισθοδοσία και τα δικαιώματα των δασκάλων των Αθηνών τους ανάγκασε να φύγουν και να πάνε στον βασιλιά της Περσίας Χοσρόην . Οι διάδοχοι του έκλεισαν και τη Ελληνική Σχολή της Εδέσσης της Συρίας και της Βηρυτού, Τούτο δεν έγινε από τους Άραβες οι οποίοι ήταν αντίθετοι, αλλά από τους Βυζαντινούς χριστιανούς. Τον έβδομον( 7ον) αιώνα οι Άραβες κυρίευσαν την Αντιόχειαν , Αλεξάνδρεια και Βηρυτόν και έπαυσαν τα εκεί σχολεία τη λειτουργία τους. Η παύση δεν έγινε από τους Άραβες αλλά από τους χριστιανούς διότι θεώρησαν τους δασκάλους Νεστοριανούς .
Εκαψαν τη Σχολή της Κωνσταντινουπόλεως και την Βιβλιοθήκη οι αυτοκράτορες των Ρωμαίων (της λεγομένης από εμάς Βυζαντινής αυτοκρατορίας) κατά την Εικονομαχία έκαψαν και την Βιβλιοθήκη της Αιγύπτου και διασκόρπισαν τα βιβλία όχι οι Άραβες αλλά οι χριστιανοί.
Τα σχολεία τα πήγαν στα Μοναστήρια(πρόκειται για το κρυφό σχολειό;) ή στα εκκλησιαστικά σχολεία εντός του ναού της κάθε επισκοπής. Εκεί δίδασκαν την χριστιανική θεολογίαν. Όμως και αυτά παραμελήθηκαν ένεκα της Εικονομαχίας τον όγδοον αιώνα.(Ήταν ο ταλεμπανισμός των χριστιανών)
Τον έννατον αιώνα άρχισαν να εννοούν ότι το πυκνό σκοτάδι δεν κάνει καλό στην αυτοκρατορία και οι αυτοκράτορες Βάρδας και Βασίλειος Μακεδών προσπάθησαν να ανορθώσουν την παιδεία και ιδιαίτερα ο γιός του Λέων ο ονομαζόμενος Σοφός και ο γιός αυτου Κωνσταντίνος ο Πορφυρογέννητος. Τότε ανεγέρθησαν σχολεία σε αρκετές πόλεις για διάφορες μαθήσεις . Στην Κωνσταντινούπολη μάλιστα άνοιξε η φιλοσοφική σχολή την οποία «προστάτευε»(το άγρυπνο μάτι της εκκλησίας) ο πατριάρχης Κλεινός Φώτιος
Οι Άραβες φρόντισαν και διέδωσαν τα Ελληνικά Γράμματα. Στο διάστημα αυτό οι Άραβες έκαναν ευρεία διδασκαλία των αρχαίων Ελλήνων συγγραφέων σε Ελληνικά σχολεία στην επαρχία .Ιδιαίτερα δίδαξαν τη φιλοσοφία του Πλάτωνα και Αριστοτέλη και των νεοπλατωνικών
Οι Έλληνες χριστιανοί οι ασπονδότεροι εχθροί Ο δεσποτισμός και η θεοκρατία εδούλωσε τις ψυχές και θόλωσε τη λογική του Ελληνικού Έθνους το οποίον με την βίαια αλλαγή της θρησκείας του έγινε ο ασπονδότερο διώκτης των προγόνων του , του πνευματικού τους έργου και της ιστορίας του. Αυτό το φαινόμενο δυστυχώς συνεχίζεται ακόμη και σήμερον σε ορισμένους φανατικούς θεοκρατικούς κύκλους διότι φοβούνται ότι η ανόρθωση του Ελληνισμού θα καταλύσει τον χριστιανισμό τον οποίον ταυτίζουν με τον Ελληνισμό . Ένεκα του φόβου τούτου κανείς δεν τολμά εισέτι να αρχίσει σε ανώτερο επίπεδο διάλογο για την σοβούσα διαίρεση του Εθνους μας εξ αιτίας της υιοθετήσεως της ξενόφερτης θρησκείας . Αυτή μπαίνει εμπόδιο στην ανάδειξη και μελέτη της πατρογονικής γνώσεως και ανορθώσεως των αρχαίων μνημείων τα οποία κείνται ερείπια , εν αντιθέσει προς την γειτονική καθολική Ιαταλία όπου έχει αρχίσει η ανόρθωση τους .
Η αυτοκρατορία αρχίζει να εξελληνίζεται Στο τέλος του ενδεκάτου(11ου) και δωδεκάτου(12ου ) αιώνος άρχισε κάποιο ενδιαφέρον για την παιδεία εκ μέρους των Ελληνικής καταγωγής αυτοκρατόρων Κομνηνών και Δουκών με την υποστήριξη του Μιχαήλ Ψελλού. Τότε πρωτοστάησαν υπέρ της παιδείας εκ της βασιλικής αυλής η Ευδοκία και Αννα Κομνηνή .
Οι Λατίνοι ανέκαθεν άσπονδοι εχθροί του Ελληνισμού Μετά όμως την Άλωση της πόλεως από τους Λατίνους το 1202 εξέπεσε και πάλι η παιδεία και παραμελήθηκαν τα σχολεία. Μετά την εκδίωξη των Λατίνων και με την άνοδο των Παλαιολόγων ανέστησαν και πάλιν οι μαθήσεις, καθώς οι Παλαιολόγοι σπούδαζαν τα τέκνα τους κανονικώς μέχρι της Αλώσεως. Μάλιστα όπως γράφει ο Ιταλιώτης Φίλελφος προ της Αλώσεως οι γυναίκες στα αριστοκρατικά σαλόνια ομιλούσαν την γλώσσα του Πλάτωνος, Αριστοτέλους , Ευριπίδου και Αριστοφάνους..
Οι φωτισμένοι δάσκαλοι του Βυζαντίου εκ των σχολείων των Παλαιολόγων πήγαν στην Ιταλία κομίζοντες την Ιεράν Παρακαταθήκη η οποία έλαμψε το φως της φιλοσοφίας κατά τον δέκατον πέμπτον αιώνα και φώτισε την μεσημβρινή Ευρώπη .
Η πτώση της Ελληνικής Γλώσσας Η Ελληνική γλώσσα άρχισε να πέφτει από τον τέταρτον αιώνα όταν μετακόμισε ο θρόνος στην Κωνσταντινούπολη. Επειδή οι Ρωμαίοι εισήγαγαν τη Λατινική στους νόμους και στα αξιώματα της αυλής.
Πρώτος καταστροφέας της Παιδείας ο Ιουστινιανός ο οποίος καθιέρωσε τη Λατινική, ως τον Κωνσταντίνο τον Πορφυρογέννητο ο οποίος καθιέρωσε πάλι την Ελληνική γλώσσα. Τέλος η εισβολή των αλλόγλωσσων εθνών , η συνένωση των Βουλγάρων και η διασπορά των Αλβανών καθώς και οι από άμβωνος κακοί ομιλητές των εκκλησιών και αργότερα η Γαλλική στα σαλόνια, αλλοίωσε τη γλώσσα. Οι ποιητές έγραψαν πολλά επιγράμματα όπως ο ΄Φίλιππος ο Θεσσαλονικεύς, Αγαθίας ο Μυριννούσιος, Κωνσταντίνος Κεφαλάς, Μαξιμος ο Πλανούδης και τέλος εξέκωκεν την ανθολογίαν ο Ιωάννης Λάσκαρης στη Φλωρεντία το 1494. Ο Μάξιμος ο Ηπειρώτης δάσκαλος του Ιουστιανιανού έγραψε περί της επιρροής των άστρων στις ανθρώπινες επιχειρήσεις, ο δε Νόνος έγραψε τα «Διονυσιακά» ,ο δε Κοίντος ο Σμυρναίος τα «Παραλειπόμενα του Ομήρου» ο δε Κόλουθος ο Αιγύπτιος «Ελένης αρπαγήν» και «Καλυδωνιακά», ο Τριφιόδωρος «Ιλίου Άλωση» Τον 6ον αιώνα έσβησε η ποιητική συγγραφή των Ελλήνων .
Τον δωδέκατον αιώνα έγραψαν: ο Ιωάννης Τζέτζης τα «Προ Ομηρικά» , «Ομηρικά» και «Μεθ’ Ομηρικά» και τις «Χιλιάδες» όπως ονομάστηκαν . Μετά οι φιλόσοφοι Ιάμβλιχος ,Φιλόστρατος , Πορφύριος και άλλοι επεξεργάστηκαν την ύλη αυτών . Εξαίρετος σχολιαστής του Ομήρου αναδέχθηκε ο Ευστάθιος, ο Διονύσιος Περιηγητής , ο δε Ισαάκης Κομνηνός έγραψε περί των «χαρακτήρων των Ελλήνων και Τρώων» κατά τον Τρωικό Πόλεμο.
Οι πρώτοι δάσκαλοι της Ευρώπης 1/ Οι ιστορικοί και λεξικογράφοι : Σουίδας, Ησύχιος, ο Ετυμολόγος, Ζωναράς , Κεδρινός , Ευδοκία η Μακρεμβολίτισσα, Στέφανος ο Βυζάντιος κ.α
Ο Εμμανουήλ Χρυσολωράς είναι ο πρώτος που ήλθε στην Ιταλία προ της αλώσεως και δίδανε την Ελληνική φιλοσοφίαν γι’ αυτό ονομάσθηκε ο «πρώτος φωτοδότης της Ευρώπης». Ακολούθησαν ο Ιωάννης Αργυρόπουλος , Γεώργιος ο Τραπεζούντιος, Θεόδωρος Λάσκαρης, Γεώργιος ο Γεμιστός , ο Βησσαρίων ο Καρδινάλης ο οποίος εκόμισε άπειρα χειρόγραφα στην βιβλιοθήκη της Βενετία κ.α . Πάμπολλοι δε οι διανοούμενοι και σοφοί που πήγαν στην Ιταλία: ο Κωνσταντίνας και Ιωάννης Λάσκαρης , Δημήτριος Χαλκοκονδύλης Αθηναίος, Εμμανουήλ ο Μοσχόπουλος Κρης, Μιχαήλ ο Αποστόλιος Βυζάντιος, Ματθαίος Καμαριώτης Θεσσαλονικεύς, Ιωάννης Ανδρόνικος ο Καλλίστου Θεσσαλονικεύς , Μάρκος ο Μονεμβασίας Επίσκοπος ο Κρης , Θωμάς ο Διπλοβατάτιος Βυζάντιος και ο δάσκαλος της νομικής Ιωάννης Αουρίσπας ο Σικελιώτης ο οποίος εκόμισε πλήρη συγγράμματα εκ Κωνσταντινουπόλεως στην Ιταλία του Πλάτωνος , Πλωτίνου, Πρόκλου, Λουκιανού, Ξενοφώντος, Δίωνος του Κασίου, του Αρριανού, Διοδώρου, του Σικελιώτου , του Στράβωνος, του Καλλιμάχου, Πινδάρου, Οππιανού κ.α Έμειναν όμως αιχμάλωτοι μετά την Άλωση οι συγγενείς αυτών πενόμενοι, γυμνοί και λιμότωντες . Συνεπώς , η Ευρώπη οφείλει ευγνωμοσύνη στο Ελληνικό γένος
Η πατρώα Θρησκεία δεν είναι ειδωλολατρική αλλά Ιδεοκρατικη Οι πρόγονοι μας ήταν ένθερμοι λατρευτές των αγνώστων και νοουμένων θεών. Αναγνώριζαν Εν υπέρτατο Ον, ανώτερο πάντων τον οποίον ονόμαζαν Δία, σύμφωνα με τους «Ύμνους του Ορφέα». Μάλιστα έλεγαν ότι το θείον είναι αόρατον, απαθές, αμετάβλητον νοητόν μόνον κλπ Οι δε δοξάζοντες αθανασίαν της ψυχής , βεβαίως δεν προσκυνούν ούτε λατρεύουν τα είδωλα. Οι Πυθαγόριοι , Ορφικοί, Πλατωνικοί φιλόσοφοι μίλησαν και έγραψαν για αυτά. Οι ποιητές είχαν ελευθερία να γράψουν ότι ήθελαν χωρίς να δίνουν λόγο. Το ίδιο και οι γλύπτες και αγαλματοποιοί έπλασαν όπως ήθελαν τους θεούς, Εκείνοι που ήταν αχρείοι και συμφεροντολόγοι στο έπακρον ήταν οι ιερείς και πολιτικοί οι οποίοι είπαν τα πιο τερατώδη ψέματα προς το συμφέρον τους(«Ωγυγία», Αθαν. Σταγειρίτης, Τόμος Α, εκδ. Ελευθερα Σκέψη)
ΕΠΙΛΟΓΟΣ
Μετά από μύρια λόγια παλαιά και αρχαία είναι καιρός να πούμε και τα τελευταία. Η μέγιστη σε προϊστορία φυλή, με τα μεγαλύτερα ιερά τέρατα , με τους ενδοξότερους ήρωες που έκαναν τους μεγαλύτερους άθλους, που κατέβηκαν ακόμη και στου Αδη το σκοτάδι, πως έφθασε στο σημερινό σημείο να κινδυνεύει με εξαφάνιση «κάποιο βράδυ»; Ένα έθνος που μοιάζει με αναμμένο κάρβουνο που ζέστανε και φώτισε με τον πολιτισμό του τις παγωμένες και σκοτεινές νύχτες της πρωτόγονης εποχής και αναλώθηκε ολόκληρο χωρίς την επιβίωση του κανείς σοφός δεν προνόησε τούτο να μη συμβεί ; Αλλά οι ίδιοι οι Έλληνες έγιναν οι χειρότεροι εχθροί του και το έφθειραν μέχρι σχεδόν του τελικού του θανάτου με εμφύλιους πολέμους και εξ ιδίων τα πιο φαρμακερά βέλη, εν ονόματι ενός ξένου «θεού» και αυτού Ιουδαίου ! Μήπως αυτή ήταν η Ειμαρμένη , να καθίσει επάνω στην πυρά που άναψε , σαν τον Ήρωα Ηρακλή στην Οίτη που ζήτησε κάποιος σύντροφος του να ανάψει την πυρά όντας ο ίδιος ξαπλωμένος και άρρωστος , για να καεί και να μείνει στην αθανασία όπως είπε ο χρησμός , σαν το πρότυπο και ιδανικό κόσμημα στα μουσεία;
Γιατί δεν βρέθηκε κανείς από τους μέγιστους και σοφούς εγκεφάλους να προνοήσει και για την αυτοσυντήρηση της ράτσας μας που φώτισε και ζέστανε τον κόσμο σε καιρούς άλλους να ενδιαφερθεί για να επιβιώσει: Να συνεχίσει αιώνια να ζει και την οικουμένη να σώσει; Μήπως ζωή είναι και το ζείδωρο έργο που αφήνει; Μια αιώνια ζωή που όσο ζει ο Έλληνας δεν σβήνει, και αν το έργο του μελετήσει θα και πάλι θα μεγαλουργήσει; Τούτη η φλόγα που σιγοκαίει δεν θα σβήσει , σαν Ήλιος συρρικνώθηκε καινοφανής και αιώνια θα φωτίζει τους λαούς της γης. Το δρόμο της φρόνησης του μέτρου και της δικαιοσύνης εσαεί θα δείχνει , στο συμπαντικό Όλυμπο ο άνθρωπος να πετάξει και η οικουμένη ειρηνικά να ζήσει πολιτισμένη και πάλι ο νέος διαστημικός Πολιτισμός να λάμψει .
Αθάνατη Ελληνική φυλή
Ο Έλληνας το πνεύμα αν ενεργοποιήσει η λύση της επιβίωσης θα βρεθεί και θα θαυματουργήσει . ημίθεος και αυτός θα γίνει και ο κόσμος δεν θα αυτοκαταστραφεί. Για τον πλανήτη μας και πάλι θα φροντίσει , ό,τι άχρηστο και περιττό να ξεφορτωθεί και ο ίδιος Δίας να γενεί και νέους δρόμους να ανοίξει, όπως οι πρόγονοι μας οι τρανοί. Η ράτσα μας την Ιερά Παρακαταθήκη να χαρίσει δωρεάν στην Οικουμένη για να ευτυχίσει. Ο Έλληνας όπως πρώτα τον αγώνα παγκοσμίως να συνεχίζει . Ποτέ σε νέο εμφύλιο το σαράκι του μην αφήσει .Αυτή είναι η αιτία που μας αποδεκατίζει.
Και πρέπει να αισχύνεται η παγκόσμια κοινότητα μπρος στο δυσθεώρητο κακούργημα, της γενοκτονίας και του ξερριζωμού του Ελληνισμού και την απώλεια του πολιτισμού του από την Ιωνία, Πόντο , Κωνσταντινούπολη, Καπαδοκίακία κ.α το 1922 με την βδελυρότατη σφαγή και διωγμό του από το βάρβαρο τουρκομογγολικό φύλο των Ούννων, Σελτζούκων και Οσμανλίδων ακόμη σε βάρος της ανθρωπότητας ασχημονεί ατιμωρητί και κορυβοντιά( 28/4/23)
Αμφικτύων
*Αμφικτύων είναι ο Υποστράτηγος ε.α Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης
Συγγραφεύς, Μέλος της Εταιρείας Ελλήνων Λογοτεχνών
http://amphiktyon.blogspot.com/
http://amphiktyon.org
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου