Η Τ.Ν. ΓΙΑ ΤΟ ΘΕΜΑ ΠΟΥ ΟΙ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΕΣ ΤΟΥ 1821 ΠΟΛΕΜΟΥΣΑΝ ΓΙΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΤΗΝ ΠΙΣΤΗ ΠΟΥ ΑΥΤΟ ΔΕΝ ΕΙΧΕ ΚΑΜΙΑ ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ...

ΜΙΛΗΣΑ ΠΑΛΙ ΜΕ ΤΗΝ Τ. Ν. ΓΙΑ ΤΟ ΘΕΜΑ ΠΟΥ ΟΙ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΕΣ ΤΟΥ 1821 ΠΟΛΕΜΟΥΣΑΝ ΓΙΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΤΗΝ ΠΙΣΤΗ ΠΟΥ ΑΥΤΟ ΔΕΝ ΕΙΧΕ ΚΑΜΙΑ ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ Η ΟΠΟΙΑ ΤΟΥΣ ΕΙΧΕ ΑΦΟΡΙΣΕΙ... 

Μετά απο μακρυ διαλογο της ειπα το τελευταιο σχολιασμο μου...

<< Η Ορθοδοξία λέτε χρησιμοποιήθηκε ως συνεκτικός δεσμός για να ενωθούν διαφορετικές ομάδες (κλέφτες, αρματολοί, έμποροι) κάτω από έναν κοινό σκοπό.>> Δεν χρησιμοποιηθηκε η ορθοδοξια αλλα η πιστη στον Σωτηρα Χριστο ΆΝΕΥ παλαιας διαθηκης που την ΕΙΧΑΝ ΞΕΧΩΡΙΣΕΙ ΑΠΟ ΤΟΤΕ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΛΙΑ ΔΙΑΘΗΚΗ....

Απάντηση :

Η άποψή σας αναδεικνύει μια ενδιαφέρουσα διάκριση μεταξύ της θεσμικής

Ορθοδοξίας (ως διοικητικού μηχανισμού του Πατριαρχείου) και της πίστης στον Σωτήρα Χριστό, η οποία λειτούργησε ως προσωπικό και συλλογικό βίωμα των αγωνιστών.

Πράγματι, υπάρχουν ιστορικά στοιχεία που υποστηρίζουν αυτή τη διαφοροποίηση:

Απόσταση από το Πατριαρχείο: Μετά τον αφορισμό, πολλοί επαναστάτες έπαψαν να θεωρούν την επίσημη εκκλησιαστική ηγεσία της Κωνσταντινούπολης ως εκπρόσωπό τους, καθώς τη θεωρούσαν δέσμια ή και σύμμαχο του Σουλτάνου.

Η Πίστη ως Επαναστατική Δύναμη: Για τους αγωνιστές, ο Χριστός ήταν ο «Σωτήρας» που θα τους ελευθέρωνε από την τυραννία. Αυτή η λαϊκή ευσέβεια ήταν συχνά αποκομμένη από θεολογικές αναλύσεις και επικεντρωνόταν στην ιδέα της ανάστασης του Γένους, παραλληλίζοντάς την με την Ανάσταση του Χριστού.

Παλαιά Διαθήκη και Ταυτότητα: Αν και η Παλαιά Διαθήκη αποτελεί μέρος του ορθόδοξου κανόνα, η έμφαση των αγωνιστών δινόταν περισσότερο στα χριστιανικά σύμβολα (τον Σταυρό) και τους Νεομάρτυρες, οι οποίοι αποτελούσαν το πρόσφατο παράδειγμα αντίστασης στον εξισλαμισμό.

Διαφοροποίηση από τους Οθωμανούς: Η πίστη στον Χριστό ήταν το απόλυτο σύνορο που τους χώριζε από τους Μουσουλμάνους. Όπως σωστά επισημαίνετε, η πίστη χρησιμοποιήθηκε για να ορίσει ποιος ανήκει στην «επαναστατημένη κοινότητα», υπερβαίνοντας τις κοινωνικές διαφορές μεταξύ κλεφτών, αρματολών και εμπόρων.

Συμπερασματικά, ο Αγώνας είχε έναν έντονο Χριστοκεντρικό χαρακτήρα, ο οποίος συχνά λειτουργούσε ανεξάρτητα ή και σε σύγκρουση με τη θεσμική θέση της Εκκλησίας εκείνης της περιόδου.

Απαντώ :

Σας ευχαριστώ για τον πολύ εποικοδομητικό διάλογο

Απάντηση :

Σας ευχαριστώ και εγώ για την πολύ ενδιαφέρουσα συζήτηση. Οι παρατηρήσεις σας βοηθούν στο να δούμε την Ιστορία πέρα από τα στερεότυπα, αναδεικνύοντας τις πραγματικές πεποιθήσεις και τις εσωτερικές συγκρούσεις των ανθρώπων που πήραν μέρος στην Επανάσταση.

Είναι πάντα χρήσιμο να αναλύουμε το 1821 όχι μόνο ως ένα στρατιωτικό γεγονός, αλλά ως μια βαθιά ιδεολογική και κοινωνική διεργασία.

Είμαι στη διάθεσή σας αν θελήσετε μελλοντικά να συζητήσουμε οποιοδήποτε άλλο ιστορικό ή κοινωνικό θέμα!

 

 

Νικόλαος Παζαίτης

ΟΙ ΕΛΛΗΝΙΚΕΣ ΑΞΙΕΣ - Οι Έλληνες δεν ήταν ειδωλολάτρες, Ποτέ δεν λάτρεψαν τα είδωλα.

  

Οι Αρχαίοι Έλληνες δεν ήταν ειδωλολάτρες αλλά ιδεολάτρες !

ΟΙ ΕΛΛΗΝΙΚΕΣ ΑΞΙΕΣ

Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης – Αμφικτύων

Οι Έλληνες δεν ήταν ειδωλολάτρες, Οι Θεοί των   Ελλήνων από αρχαιότατης εποχής (100.000-13.000 Π.Ε) κυβέρνησαν την Ελλάδα και τον περισσότερο  γνωστό τότε  κόσμο.

Οι Αρχαίοι Έλληνες ήταν μονοθεϊστές . Ποτέ δεν λάτρεψαν τα είδωλα. Πίστευαν ότι υπάρχει μία ασύλληπτη από την ανθρώπινη φύση  ανώτατη διάνοια που καθορίζει την Αρμονία του Σύμπαντος  με το Νόμο της .

Η αντίληψη των Ελλήνων περί του Θείου: :

1/  Ο Υλικός Κόσμος προϋπήρχε. Ουδείς    δημιουργός

2/ Ο Γεννήτορας του Σύμπαντος Κόσμου (και της ζωής) είναι το «Ον» με ανεξάντλητη και μυστηριώδης δύναμη η   επιβάλει  την παγκόσμια Αρμονία και κυβερνά τα πάντα εν σοφία.

3/ Την Αρμονία και Σοφία των πάντων κατέχει ο Μέγας γεννήτορας του κόσμου: το Φως , το Πύρ και ο Ηλιος που ονόμασαν Θεό Φαέθοντα

Η Ελληνική θεολογία ορίζει ως έννοια του θείου: το Αγέννητον, το Άχρονον, το Άπειρον, το Ανεξάρτητον.

Δηλαδή ο Θεός είναι Αχωρος(μη περιβαλλόμενος από τον χώρο) αλλά πληρών όλο το χώρο. Τούτο σημαίνει ότι δεν αποτελείται από Υλη, άρα είναι Άυλος (Πνεύμα). Η έννοια του Άχρονου σημαίνει ότι δεν έχει αρχή και τέλος . Το Ανεξάρτητον εκφράζει την παντοδυναμία του θείου

Η Ελληνική Ηθική πρεσβεύει  ότι ο  κόσμος είναι το θείον εν εξελίξει . (Τα «πάντα ρει» κατά Ηράκλειτον)

Ο Άνθρωπος οφείλει να τιμά τους Θεούς αλλά όχι να τους φοβάται, όπως δεν φοβάται τη Φύση.

Η εναρμόνιση του ανθρώπου προς τον κόσμο οδηγεί στην καλλιτεχνική δημιουργία  και ως εκ τούτου είναι μια λατρευτική πράξη η τέχνη(Μουσική, Χορός, Καλές Τέχνες κ.α)

Η Επιστήμη αντιθέτως αναπτύχθηκε σε μία μόνο ιστορική περίοδο και σε ένα τόπο στην Κλασική Ελλάδα και από εκεί διαδόθηκε στον κόσμο.

Οι Θεοί ευσπλαχνίστηκαν τους ανθρώπους που γεννήθηκαν για να μοχθούν και τους προσέφεραν τις εορτές προς τιμήν των με συνεορταστές τον Διόνυσο , τον Απόλλωνα και τις Μούσες(Πλάτων  -Νόμοι) Μήπως είναι καιρός τώρα να πάει στη Δύση ο Διόνυσος,   ο Απόλλωνας και οι Μούσες να τους δώσει ισορροπία, φιλοσοφία ,ψυχαγωγία και απελευθέρωση 

Τα λατρευτικά αγάλματα τα αντίκρυζαν μόνο οι ιερείς εντός των ναών  και όχι οι απλοί άνθρωποι. Οι Έλληνες δεν προσκυνούσαν τα αγάλματα των θεών(τα τιμούσαν)

Οι Θεοί απαιτούν ελευθερία πνεύματος και όχι υπηκόους (  γονατισμενους και ταπεινωμενους δούλους)

Ο Απόλλων απαιτεί κριτική σκέψη και γι’ αυτό αναπτύχθηκε η φιλοσοφία

Οι μονοθεϊστικές θρησκείες επειδή λαμβάνουν τον χαρακτήρα  δόγματος   αποξενωνουν τον άνθρωπο από την φυλή του και τον κάνουν να μισεί τις άλλες θρησκείες .

Η  κατανόηση του κοινωνικού και ψυχικού σκοπού όλων των κοινωνικών ατόμων είναι η ύψιστη  εκδήλωση της ανθρώπινης διανόησης  που ανέπτυξαν οι αρχαίοι πρόγονοι μας

Η Ελληνική θρησκεία απαιτεί βίο φυσικό ο οποίος προσαρμόζεται στους φυσικούς νόμους. Τούτο όμως στην σύγχρονη εποχή έχει διαταραχθεί και ζούμε μηχανικά,  αυξάνει τα προβλήματα και  δημιουργεί αδιέξοδα.

Ο άνθρωπος πρέπει να είναι Ενάρετος, δηλαδή κάθε συνειδητή ενέργεια να γίνεται σύμφωνα με τους νόμους της φύσεως και τους νόμους των ψυχών των

Ο Νόμος για τους Ελληνες είχε ιδιαίτερη αξία και όχι όπως τον βλέπουμε σήμερα . Ο Νόμος των Ελληνικών πόλεων είχε καθολική ισχύ περίπου σαν θεϊκή επιταγή, εφ’ όσον αυτοί ήταν αποτέλεσμα  δημοκρατικής εντολής .

Το πρώτο καθήκον του ανθρώπου είναι η εργασία

Η Πλατωνική πολιτεία δεν έχει σχέση με τα σοσιαλιστικά ή κομμουνιστικά καθεστώτα διότι βασιζόταν στην πνευματική και ψυχική αριστοκρατία. Μόνο ο Καποδίστριας και Μεταξάς προσέγγισαν στην έννοια αυτή.

Η Ψυχή χρειάζεται καλλιέργεια για να αυξηθεί, κάτι που οι σημερινές κοινωνίες παντελώς αγνοούν και το παραμελούν , με αποτέλεσμα η κατάσταση των νέων να είναι οικτρά.

Ο Χριστιανισμός διέδωσε μια άνευ προηγουμένου μισαλλοδοξία που οπισθοδρόμησε την ανθρωπότητα

Η Ελληνική θρησκεία και οι Αξίες του Πολιτισμού του  διακρίνονται από ένα βαθύ αίσθημα σεβασμού  και αγάπης προς κάθε άνθρωπο και κάθε λαό ανεξαρτήτως θρησκείας

Η Ελληνική θρησκεία υπήρξε το φιλοσοφικό υπόβαθρο που δημιουργήθηκε ο Ελληνικός Πολιτισμός.

Οι κοσμοπολιτικές θρησκείες χαρακτηρίζονται από την απραξία του κόσμου και του σώματος που εκφράζεται σαν αναχωρητισμός , ασκητισμός, απολυταρχισμός , καταπίεση κ.α  Στην σύγχρονη εποχή εκφράστηκε από τον Μαρξισμό και τα παρόμοια και η απραξία εκδηλώνεται υπό μορφή συνδικάτων αργόσχολων εργατοπατέρων , απεργιών ,  διάδοση ναρκωτικών , παρά φύση  ερωτισμό ,   συναυλιών προς διάδοση ιδεολογιών, στροφή των νέων προς τα ναρκωτικά κλπ Ο Κλασικός άνθρωπος εξελίσσεται μόνο με την καθαρή σκέψη και κρίση ως  αποτέλεσμα  της γνώσης του. (15/2/26) Αμφικτύων – Υποστράτηγος ε.α. Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδη                                              Συγγραφέας, Μέλος της Εταιρείας Ελλήνων Λογοτεχνών
http://www.amphiktyon.blogspot.com                                                                         amphiktyon.org
AMPHIKTYON ARTICLES & BOOKS-POEMS
AMPHIKTYON.BLOGSPOT.COM (Αγγλική

Ο κόσμος περνά περίοδο αποσύνθεσης. ΠΟΥ ΑΡΜΕΝΙΖΟΥΜΕ ; Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης – Αμφικτύων

 

ΠΟΥ ΑΡΜΕΝΙΖΟΥΜΕ ;

Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης – Αμφικτύων

 

Ο κόσμος   περνά περίοδο αποσύνθεσης. Όχι πρωτόγνωρη, αλλά επικίνδυνη:

• Ανισότητες που οξύνονται –Οργιάζει η  ληστεία
• Θεσμοί που αποδυναμώνονται - Παντού Βία
• Πολιτική χωρίς όραμα-Εκχυδαϊσμός -Κλεπτοκρατία
• Κοινωνική κόπωση και θυμός –Επαναστατικός παλμός
• Πόλεμοι που επιστρέφουν ως «κανονικότητα»
• Όντως στην ψηφιακή ζούμε πραγματικότητα

Αυτά δεν είναι φαντασιώσεις. Είναι πραγματικά φαινόμενα.

Όμως – μια κρίσιμη διάκριση

Η ιστορία δεν επαναλαμβάνεται γραμμικά και   ομοιότυπα .
Καθώς οι  εποχές  αλλάζουν, άλλοι  πρωταγωνιστές  και ενεργούν  με διαφορετικότητα.

Πριν τον Β’ Παγκόσμιο:

• Υπήρχε εξαθλίωση και φανατισμός
•   Τότε υπήρχαν   κοινωνίες νέες, με δημογραφική ζωτικότητα και ηρωισμό

Σήμερα:

• Υπάρχει τεχνολογία χωρίς σοφία
• Δύναμη χωρίς μέτρο
• Γνώση χωρίς παιδεία
• Και παιδεία χωρίς μόρφωση

Αυτό είναι το πραγματικά νέο και επικίνδυνο  κενό..

 

Η Ευρώπη δεν καταρρέει γιατί είναι φτωχή.
Καταρρέει γιατί  είναι πολυεθνική και ακόμη δεν έχει ομογενοποιηθεί.

Δεν την ενώνει κοινό όραμα, ακόμη παραμένει βορεία και νοτία και το παρόν και το παρελθόν την διαλύει

:

• Φόβος, καχυποψία
•  Γραφειοκρατία και δευτερευόντως Θρησκεία και Ιστορία
• Βραχυπρόθεσμα το συμφέρον

Χωρίς πνευματικό συνεκτικό ιστό, δεν γίνεται Ένωση η  Αγορά . Και  σε ξένα να βασίζεσαι πυρηνικά .

Ψυχή  δεν έχει   μια μηχανή  , Αν της  δώσουμε έξυπνες ιδέες έξυπνα θα ανταποκριθεί, αν της δώσουμε βλακίες θα αποβλακωθεί

       . Είναι ετερόφωτη ΄όχι αυτόφωτη

      .  δεν έχει αξίες

• δεν έχει ήθος
• δεν έχει ευθύνη  

·        .Είναι εργαλείο.
Στα χέρια ώριμων κοινωνιών,  θα βοηθήσει.
Στα χέρια παρακμασμένων  θα  επιταχύνει την παρακμή 

Η ΑΙ δεν θεραπεύει την έλλειψη νοήματος.
Ότι της σπείρεις αυτό σου βγάζει , Ανέμους αν σπείρεις θύελλες θα σου βγάλει

Ίσως απαισιόδοξο με θεωρήσεις ;

Ο κίνδυνος δεν είναι ότι βλέπω το σκοτάδι.
Οτι πολλοί αρνούνται να δουν το φως

 Μέσα στο σπήλαιο που ζουν χωρίς να ξέρουν ότι υπάρχει 

Στον πανάρχαιο Ελληνικό Πολιτισμό κρύβεται το μυστικό

Στο « γνώθι σαυτόν» στο «μηδέν άγαν» στο μέτρο , την ισορροπία, στο ρυθμό και στης Αθηνάς τη σοφία .Στο  Απολλώνιο και Διονυσιακό Πνεύμα  και στου Ηράκλειτου «τα  πάντα ρει» αν   διδαχθείς 

 

Η σωτηρία δεν θα έρθει:

• ούτε  μόνο από τεχνολογία
• ούτε με τα πολλά όπλα και τον αριθμό . Αλλά από την Ανδρεία και το ψηλό Ηθικό
• ούτε μόνο από το Χρήμα  από τις Αγορές

Θα έρθει μόνο αν οι κοινωνίες ξαναβρούν μέτρο, νόημα και ευθύνη.
Αυτό που οι Έλληνες ονόμασαν λόγο, μέτρο και ήθος.

και όρισαν και την Ύβρη όταν τα ξεπεράσουν. Αλλά και την Νέμεση τους παραβάτες να δικάζουν

  Οι εποχές δεν σώζονται από τους πολλούς, αλλά από τους συνειδητούς που κάνουν πράξη αυτά που λένε

Υπάρχει ελπίδα; Και βέβαια υπάρχει. Αλλιώς δεν θα αγωνιζόταν ο λαός Όλα αλλάζουν στο Σύμπαν και  ουδέν στατικό  

Το ερώτημα δεν είναι αν θα αλλάξει ο κόσμος.
Το ερώτημα είναι προς ποια κατεύθυνση θα αρμενίσουμε. (13/2/26)

Αμφικτύων – Υποστράτηγος ε.α. Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδη                                              Συγγραφέας, Μέλος της Εταιρείας Ελλήνων Λογοτεχνών
http://www.amphiktyon.blogspot.com                                                                         amphiktyon.org
AMPHIKTYON ARTICLES & BOOKS-POEMS
AMPHIKTYON.BLOGSPOT.COM (Αγγλική γλώσσα)
ANCIENT OLYMPICS-ATHLETICS

ΘΕΣΜΟΣ ΥΠΑΤΙΑΣ 2026 ΜΕΡΟΣ Δ - Ομιλίες για την ζωή, το έργο και τον άδικο και βασανιστικό θάνατο της Υπατίας βασισμένες στις ιστορικές πηγές...

Κύριος ομιλητής ήταν ο κ. Αθανασιος Μερτζανιδης στον οποίο ανήκει και η πατρότητα της ιδέας αυτής της εκδήλωσης τιμής προς την Υπατία ως προστάτιδα των γραμμάτων.

Την εκδήλωση χαιρέτησαν :

-Η κ. Georgia Altintasiotou Αλτιντασιωτου Γεωργία - πρόεδρος του Πολιτιστικού συλλόγου Προμηθέας Πυρφόρος

-Ο κ. Βασίλης Μόλαρης - ερευνητής και εκπρόσωπος της Κοινότητας Εφαρμοσμένης Φιλοσοφίας

-Από την γη της Λακεδαίμονος οι φιλτατοι κ. Μενέλαος Σταυρος Βαλασσης και η κ.Διοτιμα Αργυροπούλου.

-Ο κ. Παναγιώτης Ευταξιάδης - Κοινότης Ελλήνων Τετρακτύς

-Η κ.Νίκη Βαγιαννοπούλου - Σύλλογος "Νέο Θεμέλιο"

Την παρουσίαση της εκδήλωσης έκανε ο κ. Άκης Θεοδωρίδης - μέλος του Δ.Σ. του πολιτιστικού συλλόγου Προμηθέας Πυρφόρος

Την απαγγελία του ποιήματος του Παλλαδα για την Υπατία, έκανε η κ.ΑΣΠΑΣΙΑ ΑΠΕΡΓΗ φίλη του συλλόγου Προμηθέας Πυρφόρος

Τέλος, ποίημα για την Υπατία έγραψε και απήγγειλε ο κ. Νικόλαος Παζαίτης φίλος των εκδηλώσεων μας.

ΔΙΟΡΓΆΝΩΣΗ:

-ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΌΣ ΣΎΛΛΟΓΟΣ ΠΡΟΜΗΘΕΑΣ ΠΥΡΦΌΡΟΣ

-ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΕΦΑΡΜΟΣΜΈΝΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ

ΤΑ ΑΣΤΡΟΝΟΜΙΚΑ ΦΑΙΝΟΜΕΝΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΜΗΝΑ ΦΕΒΡΟΥΑΡΗ 2026

 20 Φεβρουαρίου

ΑΠΟΨΕ ΜΕΤΑ ΤΟ ΗΛΙΟΒΑΣΙΛΕΜΑ ΘΑ ΔΟΥΜΕ ΧΑΜΗΛΑ ΣΤΗ ΔΥΣΗ ΤΗΝ ΑΦΡΟΔΙΤΗ, ΑΠΟ ΠΑΝΩ ΤΟΝ ΕΡΜΗ, ΤΟΝ ΚΡΟΝΟ ΚΑΙ ΠΙΟ ΠΑΝΩ ΤΗΝ ΝΕΑ ΣΕΛΗΝΗ !! ...  

Η ΝΕΑ ΣΕΛΗΝΗ ΑΠΟΨΕ ΜΟΛΙΣ 2,5 ΗΜΕΡΩΝ !!!

Ο ΥΠΕΡΟΧΟΣ ΕΝΑΣΤΡΟΣ ΟΥΡΑΝΟΣ ΣΤΑ ΝΟΤΙΟΑΝΑΤΟΛΙΚΑ, ΜΕ ΤΟΝ ΔΙΑ ΣΤΟΥΣ ΔΙΔΥΜΟΥΣ, ΤΟΝ ΩΡΙΩΝΑ ΔΕΞΙΑ, ΤΟΝ ΛΑΜΠΑΔΙΑ ΤΟΥ ΤΑΥΡΟΥ ΑΠΟ ΠΑΝΩ, ΚΑΙ ΤΟΝ ΗΝΙΟΧΟ ΑΡΙΣΤΕΡΑ ΜΕ ΤΗΝ ΑΙΓΑ. ΧΑΜΗΛΑ ΣΤΟΝ ΟΡΙΖΟΝΤΑ ΣΤΟ ΚΕΝΤΡΟ ΤΗΣ ΕΙΚΟΝΑΣ ΒΛΕΠΟΥΜΕ ΤΟΝ ΣΕΙΡΙΟ !!

ΟΙ ΔΟΡΥΦΟΡΟΙ ΤΟΥ ΔΙΑ ΑΠΟΨΕ !! ΜΕ ΕΝΑ ΑΠΛΟ ΤΗΛΕΣΚΟΠΙΟ ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΝΑ ΤΟΥΣ ΔΟΥΜΕ Σ`ΑΥΤΗ ΤΗ ΣΕΙΡΑ !! ΙΩ, ΚΑΛΛΙΣΤΩ, ΕΥΡΩΠΗ ΚΑΙ ΓΑΝΥΜΗΔΗΣ.

 ΤΙΣ ΠΡΩΙΝΕΣ ΩΡΕΣ ΘΑ ΔΟΥΜΕ ΣΤΗΝ ΑΝΑΤΟΛΗ ΤΟ ΤΡΙΓΩΝΟ ΤΟΥ ΚΑΛΟΚΑΙΡΙΟΥ ΜΕ ΤΟΥΣ ΑΣΤΕΡΕΣ ΝΤΕΝΕΜΠ, ΑΛΤΑΙΡ ΚΑΙ ΒΕΓΚΑ !!!...

21 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ, ΕΙΚΟΝΑ ΠΡΙΝ ΤΗΝ ΑΝΑΤΟΛΗ ΗΛΙΟΥ, ΤΟΝ ΒΛΕΠΟΥΜΕ ΣΤΟΝ ΑΣΤΕΡΙΣΜΟ ΤΟΥ ΥΔΡΟΧΟΟΥ, ΕΧΕΙ ΔΕΞΙΑ ΤΟΝ ΑΡΗ, ΑΡΙΣΤΕΡΑ ΤΗΝ ΑΦΡΟΔΙΤΗ, ΤΟΝ ΕΡΜΗ, ΤΟΝ ΚΡΟΝΟ ΚΑΙ ΤΗΝ ΣΕΛΗΝΗ !

ΟΙ ΦΑΣΕΙΣ ΤΗΣ ΣΕΛΗΝΗΣ ΤΟΝ ΜΗΝΑ ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟ

1η Φεβρουαρίου Πανσέληνος ώρα 24:09

9 Φεβρ. τελευτ. τέταρτο ώρα 14:43

17 Φεβρ. Νέα Σεληνη ώρα 14:01

24 Φεβρ. πρώτο τέταρτο

 

 

 ΟΙ ΘΕΣΕΙΣ ΤΩΝ ΠΛΑΝΗΤΩΝ ΣΤΟΝ ΝΥΧΤΕΡΙΝΟ ΟΥΡΑΝΟ ΤΟΥ ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ

Ο Ερμης μετά την δεύτερη εβδομαδα του μήνα θα φαίνεται στη δύση μετά το ηλιοβασίλεμα

Η Αφριδιτη προς το τελος του μήνα θα αρχίσει κι αυτή να φαίνεται χαμηλά στη δύση μετά το ηλιοβασίλεμα

Ο Αρης δεν θα είναι ορατός αυτόν τον μήνα καθώς βρίσκεται πίσω από τον Ήλιο

Ο Δίας κάθε βράδυ θα φαίνεται στα νοτιοανατιλικά ψηλά με τον αστερισμό των Διδύμων

Ο Κρόνος θα φαινεται δυσκολα στη δυση καθώς φεύγει πισω από τον Ήλιο

Ο Ποσειδώνας θα βρίσκεται στους Ιχθείς και ο Ουρανός στον Κριό οι οποίοι φαίνονται μόνο με τηλεσκόπιο

 

ΣΥΝΑΝΤΗΣΕΙΣ ΤΗΣ ΣΕΛΗΝΗΣ ΜΕ ΠΛΑΝΗΤΕΣ ΚΑΙ ΜΕ ΜΕΓΑΛΟΥΣ ΑΣΤΕΡΕΣ 

1η Φεβρουαρίου Πανσέληνος ώρα 24:09 Ελλάδος

3 Φεβρ. συνάντηση της Σελήνης με τον Βασιλίσκο του Λέοντα

11 Φεβρ. δείτε με ένα απλό τηλεσκόπιο τους δορυφόρους του Δία σε ενδιαφέρουσες θέσεις...

16 Φεβρ. Συνάτηση Κρόνου με Ποσειδώνα, φαίνονται μόνο με τηλεσκόπιο

17 Φεβρουαρίου στις 11:56 έχουμε έκλειψη Ηλίου που θα δούνε στην Ανταρκτική και Μαγαδασκάρη !

18 Φεβρ. συνάντη της Νεας Σελήνης με τον Ερμή και λίγο με την Αφροδίτη

19 Φέβρ. ο Ερμής στο πιό απομακρυσμένο σημείο απο τον Ήλιο, ευκαιρία να τον δουμε εύκολα μετά το ηλιοβασίλεμα..  Το ίδιο βράδυ ο Κρόνος θα έχει συνάντηση με την Νέα Σελήνη

28 Φεβρ, η Σελήνη στον αστερισμό του Καρκίνου θα είναι μία ημέρα πριν γίνει Πανσέληνος !

ΝΑ ΕΧΕΤΕ ΤΑ ΒΡΑΔΙΑ ΤΟΥ ΦΕΒΡΟΥΑΡΗ ΕΝΑΝ ΚΑΘΑΡΟ ΕΝΑΣΤΡΟ ΟΥΡΑΝΟ !

ΟΡΑΤΕ ΤΟΝ ΟΥΡΑΝΟ 

ΓΝΩΣΗ ΑΠΟΚΤΕΙΤΕ 

ΕΡΡΩΣΘΕ ΚΑΙ ΕΥΔΑΙΜΟΝΕΙΤΕ

 

Νικόλαος Παζαίτης

NIKOS PAZAITIS

Nikolaos Pazaitis

Το μαρτύριο της Υπατίας - H ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ - Η ΜΕΓΑΛΗ ΔΑΣΚΑΛΑ - Ο ΑΓΙΟΣ ΚΥΡΙΛΛΟΣ

Υπατία, έργο του Ιταλού γλύπτη Odoardo Tabacchi, 1874.

 

Το μαρτύριο της Υπατίας

Γράφει ο Δρ Κώστας Βίτκος

 

Τον Μάιο του 1915, ο Mangasar Murguditch Mangasarian έδωσε δημόσια ομιλία στο Σικάγο των ΗΠΑ, με θέμα «Το μαρτύριο της Υπατίας». Μεταφέρω εδώ (σε ελεύθερη μετάφραση) τα κυριότερα σημεία της ομιλίας του. Πρώτα όμως να θυμίσουμε ότι τα γεγονότα εκτυλίσσονται στην πλούσια πόλη της Αλεξάνδρειας, τα όρια της οποίας είχε περιχαράξει το 331 π.Χ. ο Μ. Αλέξανδρος με «άλφιτα» (κριθαρένιο αλεύρι): «άλφιτα… ο βασιλεύς υφηγείτο, και το κύκλον ούτω περιγραφήναι του περιτειχισμού όντινα τη πόλει εποίει» (Αρριανός, «Ανάβασις Αλεξάνδρου», 3.2).

Εκτός από την περίφημη βιβλιοθήκη, που τα ράφια της φιλοξενούσαν σκέτο χρυσάφι, στην Αλεξάνδρεια υπήρχε και ο καταπληκτικός ναός του Σέραπι, ο οποίος μόνο με τον ναό του Διός στη Ρώμη και με τον Παρθενώνα στην Αθήνα μπορούσε να συγκριθεί. Είχε κτιστεί πάνω σε τεχνητό λόφο, με 100 σκαλοπάτια ύψος. Τον Σέραπι έφερε στην Αλεξάνδρεια από τη Σινόπη του Εύξεινου Πόντου ο Πτολεμαίος.

H ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ

------------------

Ο Χριστιανισμός, έχοντας πλέον το πάνω χέρι στην Αλεξάνδρεια, έβαλε ως στόχο την καταστροφή δύο βασικών μνημείων τού τότε πανίσχυρου πολυθεϊσμού: τη βιβλιοθήκη και τον ναό τού Σέραπι. 

Την εποχή εκείνη αυτοκράτορας των Ρωμαίων ήταν ο Θεοδόσιος, ο οποίος έδωσε το πράσινο φως.

Ο επίσκοπος Θεόφιλος, μ’ έναν σταυρό στο χέρι και με συνοδεία μοναχών, ανέβηκε στο ναό του Σέραπι και άρχισε να κατεδαφίζει τους κίονες. Όταν οι μοναχοί αντίκρυσαν το κολοσσιαίο άγαλμα του θεού, πάγωσαν. Ένας στρατιώτης, μ’ ένα βαρύ τσεκούρι στο χέρι, δίσταζε να χτυπήσει τον θεό. 

Άραγε θα ανεχόταν ο θεός την προσβολή ή θα έριχνε ολόκληρο το κτίριο πάνω στα κεφάλια των ιερόσυλων;

Ο στρατιώτης, τελικά, χτύπησε με το τσεκούρι του το μάγουλο του θεού. Ο θεός δεν έφερε καμία αντίσταση. Ο ήλιος εξακολουθούσε να φωτίζει τον κόσμο και η φυσική τάξη δεν είχε διαταραχτεί. Παίρνοντας θάρρος οι υπόλοιποι μοναχοί από την αδιαφορία του θεού να προστατέψει τον εαυτό του, όρμησαν πάνω στο άγαλμα, το τράβηξαν από τον θρόνο του και έσερναν τα κομμάτια του στους δρόμους της Αλεξάνδρειας.

Μετά την καταστροφή του Σεράπειου, σειρά είχε η βιβλιοθήκη. Τα ράφια της απογυμνώθηκαν από τ’ αρχαία ελληνικά και ρωμαϊκά συγγράμματα.

Η ΜΕΓΑΛΗ ΔΑΣΚΑΛΑ

------------------------

Όταν ο επίσκοπος Θεόφιλος πέθανε, τον διαδέχτηκε ο ανιψιός του, ο Κύριλλος. Ο νέος επίσκοπος έστρεψε την προσοχή του εναντίον των ζωντανών μνημείων του πολυθεϊσμού: τους διανοούμενους, άνδρες και γυναίκες, που επιδίδονταν στην ποίηση και στη φιλοσοφία. Η πλέον επιφανής αντιπρόσωπος του ελληνορωμαϊκού πνεύματος στην Αλεξάνδρεια την εποχή αυτή ήταν η ταλαντούχα Υπατία, κόρη του μαθηματικού και φιλόσοφου Θέωνα.

Ως νεαρή γυναίκα, η Υπατία δεν θα έπρεπε ν’ ασχολείται με τη φιλοσοφία που ήταν αποκλειστικό προνόμιο των ανδρών. Και όμως, μετά από τις σπουδές της στην Αθήνα, κατάφερε όχι μόνο ν’ ασχοληθεί, αλλά κα να διαπρέψει. Έγινε βασίλισσα στο βασίλειο της διανόησης.

Στην Αλεξάνδρεια η Υπατία εκλέχτηκε πρόεδρος της Ακαδημίας. Ως δασκάλα της φιλοσοφίας, η φήμη της προσέλκυε σπουδαστές από τη Ρώμη και την Αθήνα, αλλά και από άλλες μεγαλουπόλεις της αυτοκρατορίας. Κάθε μέρα μαζευόταν κόσμος στην Ακαδημία, όπου δίδασκε, εξηγώντας Πλάτωνα και Αριστοτέλη.

Ο επίσκοπος Κύριλλος έπεισε τον εαυτό του ότι η φήμη της Υπατίας και το ταλέντο της, προσέδιδαν κύρος στον πολυθεϊσμό και παρακώλυαν την πρόοδο της νέας πίστης.

Όντως, η Υπατία ασκούσε μεγάλη επιρροή στην Αλεξάνδρεια. Ήταν το πλέον δημοφιλές πρόσωπο στην πόλη. Όταν εμφανιζόταν με τη άμαξά της στους δρόμους, ο κόσμος τις έριχνε λουλούδια και φώναζαν: «Ζήτω η κόρη του Θέωνα!». Οι ποιητές την αποκαλούσαν «Παρθένα των Ουρανών». Τη φυσική ομορφιά της θα τη ζήλευε και η ίδια η Κλεοπάτρα.

Ο ΑΓΙΟΣ ΚΥΡΙΛΛΟΣ

---------------------

Ο Κύριλλος, περνώντας τακτικά με το άλογό του από το σπίτι της Υπατίας και βλέποντας τ’ άλογα, τις άμαξες και το πλήθος των θαυμαστών της, κυριεύτηκε από φοβερό μίσος. Για τον ίδιο, η μόρφωσή της ήταν σκουπίδια. Η ομορφιά της ήταν πειρασμός και καταστροφή για τους άνδρες. Πώς τολμούσε αυτή η νέα, εύθραυστη γυναίκα να έχει ανεξάρτητη φιλοσοφική σκέψη;

Ένα πρωινό, καθώς η Υπατία εμφανίστηκε με την άμαξά της μπροστά από το σπίτι της, ξαφνικά 500 μαυροφορεμένοι κουκουλοφόροι Χριστιανοί μοναχοί από την αιγυπτιακή έρημο, μισοπεινασμένοι, τραβούν την Υπατία από την άμαξά της και τη σέρνουν από τα μαλλιά μέσα σε κάποια εκκλησία. Της είπαν να φιλήσει τον σταυρό, ν’ ασπαστεί τον Χριστιανισμό και να γίνει καλόγρια, αν θέλει τη ζωή της. Προφανώς, αρνήθηκε.

Τότε οι μοναχοί, υπό την επίβλεψη του δεξιού χεριού του Κύριλλου, του Πέτρου του Αναγνώστη, αδιάντροπα την ξεγύμνωσαν και σιμά στην άγια τράπεζα και στον σταυρό την κατακρεούργησαν με κοφτερά όστρακα. Κατόπιν πέταξαν τις σάρκες της στη φωτιά.

Και ο ομιλητής κλείνει την ομιλία του:

«Ω, υπάρχει πιο σκοτεινή πράξη στα χρονικά του ανθρώπου; Πότε έχει δολοφονηθεί κάποιος άλλος άνδρας ή άλλη γυναίκα με τέτοιον απάνθρωπο τρόπο; […] Ο κανίβαλος επικαλείται την πείνα για να καλύψει τη σκληρότητά του – όμως ποια δικαιολογία είχαν οι δολοφόνοι της Υπατίας; […] Όμορφη γυναίκα! Δολοφονήθηκε από ανθρώπους που δεν άξιζαν ν’ αγγίξουν ούτε την άκρη του φορέματός της! Και να σκεφτεί κανείς ότι αυτό συνέβη μέσα σε εκκλησία – χριστιανική εκκλησία!

»Έχω δει τον πάγο να δαγκώνει το λουλούδι. Παρατήρησα την αράχνη να παγιδεύει τη μύγα. Έχω δει το φίδι να εκτινάσσεται πάνω στο πουλί. Κι όμως, αγαπώ τη φύση! Αλλά ποτέ δεν πρόκειται να εισέλθω σε εκκλησία ή ν’ ακολουθήσω μια θρησκεία που να μπορεί να διαπράξει ένα τέτοιο έγκλημα σε μια αξιαγάπητη γυναίκα, έστω και αν μου πρόσφεραν για αρραβωνιαστικιά μου την αιώνια ζωή!».

-------------

Αντιγραφή από την ιστοσελίδα ΝΕΟΣ ΚΟΣΜΟΣ.

* Ο Κ. Βίτκος ήταν Δρ Φιλοσοφίας του Πανεπιστημίου Νέας Αγγλίας και δίδασκε δωρεάν τα αρχαία Ελληνικά στη Μελβούρνη. Ήταν εκδότης του αρχαιόφιλου περιοδικού Αθηνά και αρθρογράφος της παροικιακής εφημερίδας Νέος Κόσμος .

Πανορμίτης Μ. Σπανός